名仕亚洲欢迎您!

名仕亚洲 > 典籍 > 而史书更是最直观了解古代历史的一部分,华岩寺方丈道坚法师介绍了华岩寺以佛教文化为平台推进佛教中国化

而史书更是最直观了解古代历史的一部分,华岩寺方丈道坚法师介绍了华岩寺以佛教文化为平台推进佛教中国化

时间:2020-04-07 11:16

四、禅让是存在的

关于这一问题,流传最广的一个传闻是:成吉思汗之死,与西夏人有关,蒙古铁骑为了报复,将西夏人屠杀一空,元朝建立之后,自然延续这一仇恨,就没有给西夏立史。

重庆市民族宗教事务委员会副主任喻柏炎感谢与会的学者专家对重庆宗教坚持中国化方向所付出的努力,特别是对宗教教育、人才方面做出的贡献,希望专家学者一如既往地关注、挖掘、认识、研究重庆本地的宗教文化,并站在马克思主义立场和习近平讲话精神,利用大学通识课教育,以学术的、科学的、客观的方法开展、普及宗教知识教育。喻主任特别指出,佛教、道教文化也是中华优秀传统文化的代表,已经融入了中华民族的文化基因里,切不可将文化与信仰混为一谈。

好,那就让出土史料来证明,看看他俩到底对不对:

1227年,成吉思汗率兵围困西夏都城兴庆府,半年之后,城内粮尽援绝,西夏末帝李睍只能投降。但就在这时,成吉思汗病危,不久后病逝在六盘山,死前留下三条遗憾:一是指定继承人窝阔台,二是命人隐瞒自己的死讯,使西夏贵族前来投降,然后赶尽杀绝,三是提出灭联宋灭金的策略。

佛教在线重庆讯 2019年12月28日下午,重庆大学佛教研究所、重庆佛学院、华岩寺在重庆佛学院会议室联合召开了“如何适应时代要求推进佛教中国化”座谈会。会议由西南大学宗教研究所副所长张爱林主持,20余位对佛教文化有着深入研究的专家学者作了发言。参加座谈会的有重庆市民族宗教事务委员会副主任喻柏炎、宗教一处副处长陈佳、宗教综合处副处长崔永波,重庆佛学院院长、华岩寺方丈道坚法师,重庆市各大高校、科研院所、文化界、企业界人士30余人。

“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!

西夏最强盛的时候,“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠”,疆域包括今天宁夏、甘肃西北部、青海东北部、内蒙古以及陕西北部地区,地“方二万余里”。

关于第一个问题,如何理解“佛教中国化”,学者们认为,虽然佛教在历史上曾经实现了中国化,但并不代表佛教中国化道路已经完成,“中国化”更重要的是现在化和未来化,当前和未来的“化”就是佛教与中国社会主义相适应、与社会主义核心价值观相适应的问题。

一本是宋代后出现的,但后来又再次佚失。而我们今天的《今本》,是清代文人陈广仓、王静安等文人编撰过的。

1921年,中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史,与“二十四史”合称为“二十五史”,而多数地方不将《新元史》列入,而改将《清史稿》列为“二十五史”之一,如果将两书都列入正史,则形成了“二十六史”。

与会学者一致认为,本次会议层次高、组织好、观点新,令人受益匪浅、大开眼界。特别是在人员的邀请上,政府、教界、学界、文艺界和企业界的代表都有,大家各抒己见、碰撞交流、兼容并包,既有理论的探讨,也有可落地、可实践的建议,开得扎扎实实。希望能够正规化、常态化。总之,“佛教中国化”的发展离不开政府的重视与支持,需要宗教界、学术界和社会其他各界人士的共同发力,不断彰显佛教文化的社会功能。(文、图:重庆华岩寺)

四、那伊尹到底有没有篡位??儒家有没有吹牛???

我们现在了解古代的历史,除了通过很多文物之外,更有文字典籍的帮助,而史书更是最直观了解古代历史的一部分,虽然说史书也不可全信,但相对来说的确是更加权威一些。而史书里面非常有名的就是“二十四史”了,那你知道二十四史里面都是哪些史书吗?而且有一点非常奇怪,二十四史里连辽史金史都有,为什么却没有西夏史呢?为何西夏没有史书流传?

与会专家学者肯定了重庆宗教文化、佛教文化的深厚历史积淀,并阐明作为中国传统文化之一的佛教文化对当代中国社会的重要价值与贡献。从不同角度探讨了如何理解“佛教中国化”、“佛教中国化”怎么“化”、“佛教中国化”当前存在的问题与建议等问题展开讨论。

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

西夏常备军约70余万,但因为西夏实行的是全民皆兵制度,战时“凡年六十以下,十五以上皆自备弓矢甲胄以行”,因此专家推算西夏人口在300余万人。

与会学者肯定了佛教在宗教中国化实践中的带头作用,佛教之所以在中国能够取得较大影响,跟它积极适应中国社会文化有密不可分的关系。学者们认为,佛教传入中国之日起,就主动积极适应中国文化,进行自我改造,创立了中国化佛教宗派,成为中国传统文化的一部分,其文化因素融入到中国人社会生活的方方面面。

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

其实,元朝不为西夏修史,真正原因在于这三点。

关于第二个问题,佛教中国化“如何化”,学者们认为,要放在中国当代文化大背景下,用社会主义核心价值观做引导,把佛教中国化落到实处、落到细处。既要做好理论层面上的“佛教中国化”,做好学术研究;也要做好实践层面上的“佛教中国化”,发挥其解决人生问题、社会问题的积极作用。

6、商王文丁杀周文王父季历;

当然,可能还存在其他问题,比如西夏自身没有记载历史的传统。上文说了,西夏好战,这个国家的历史几乎可以用一句话来概括——战争,战争,还是战争。一个好战的国家,可能本身就对历史记载不屑一顾,后人想要修史,自然难以找到足够的史料。

西南大学宗教学学科带头人杨玉辉教授阐述了佛道教中深厚的传统文化资源,特别提出充分发挥佛道教在文化服务、康养保健等方面的文化功能。

再说3遍:

二十四史,是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法,故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。它上起传说中的黄帝(约前2550年),止于明朝崇祯十七年(1644年),计3213卷,约4000万字,用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

华岩寺方丈道坚法师介绍了华岩寺以佛教文化为平台推进佛教中国化,服务重庆社会文化所做的事业,通过田野调查的方式整理了重庆12个区县的佛道教遗址,积累了大量的碑文拓片等资料。华岩文教基金会资助了全国十余所高等院校的佛教文化研究项目和会议,并与世界各大学府洽谈,推动佛教走出去。在佛教文化研究和推进佛教中国化方面走在全国前列。道坚法师还提议建立重庆市佛教文化研究所,集合重庆市研究佛教文化的学者,通过课题研究、典籍注释、会议研讨等方式,群策群力,共同推动佛教中国化向深入发展。

这句话的大白话直译是:

但,这一说法有点幼稚,完全抹杀了忽必烈的好大喜功或雄才大略。蒙哥大汗死于钓鱼城下,忽必烈最终没有屠城为之报仇,后来还相对宽容的对待南宋投降(相比于金国);蒙古与金国仇恨更大,两者之间大战多次,有着不共戴天之仇。对于宋金,元朝可都编修了《宋史》、《金史》。

针对第三个问题,学者们认为,“佛教中国化”当前存在什么问题主要有:一是当今社会中国古代佛学经典的翻译工作存在实践难、出版难、课题难等现实问题;二是佛教典籍查阅困难,典籍电子化有待加强;三是社会大众对佛学了解偏差的问题;四是宗教典籍资料分享不足的问题;五是部分寺院法律意识缺乏。针对这些问题,专家学者提出了以下建议:一是建立复合型研究人才队伍,可发展宗教社工组织队伍;二是以人间佛教为发展方向,经世致用;三是以宗教类学科促进文化产业发展;四是建立佛教碑刻数字化平台,推进佛教典籍电子化、共享化进程;五是推动中国学术国际化、语言现代化,把佛教纳入学术研究领域的前沿;六是推动佛学研究多元化、促进学科交叉,做好“佛教中国化”理论与实践的结合,找到一批时代化的研究结合点,形成系统的理论阐述的专著;七是以“学术”的方式“走出去”,做好学科交叉研究、地方性佛教研究、走向国际化;八是构建搭建常态化研究交流平台、构建全媒化的传播平台,把佛教中国化研究成果及时宣传出去。道坚法师提出的“构建各专家学者、教界人士之间的沟通交流平台”“集中各界关注重庆本地佛教文化研究”“推动建立重庆佛教研究所”三大建议,成为座谈会热烈讨论和响应的焦点。

毫无疑问,这是一场浓重、盛大,且神圣的禅让仪式。

1.二十四史有哪些

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

一,蒙古人对党项人的屠杀,导致大量认识西夏文字的贵族死亡,大量官方档案被毁(蒙古人烧杀抢掠,可不会像萧何一样收集档案),活着的党项贵族也只有隐姓埋名,党项族也因此神秘消失。

是大板的牛肩胛,这是商王才有资格享受的祭祀卜骨。

有人这样形容西夏:“它,鹰一样崛起,又鹰一样消失。”

“虞宾在位,群后德让”——虞宾,何许人也?

没有西夏史,其实也是一个正常现象。

目前最为可信的,只有《竹书纪年3.0》:

西夏,犹如一颗神秘彗星匆匆而过,不仅党项人去向成为谜团,而且西夏历史也是一片空白,消失得如此迅速、如此彻底,在世界历史上极为罕见。在二十四史中,有辽史金史宋史,却唯独没有西夏史。在有着数千年修史传统的中国,为何元朝没有编修西夏史?

5、伊尹篡权夺位,后被商王太甲复位诛杀;

以“二十四史”为代表的纪传体史书,在中华文明史上占有极其重要的地位。“二十四史”以本纪、列传、表、志等形式,纵横交错,脉络贯通,记载了各个朝代的历史概貌;同时又以中国历代王朝的兴亡更替为框架,反映了中国错综复杂的历史进程,使中国和中华民族成为世界上唯一拥有近四千年连贯、完整历史记载的国家和民族。这是中华民族引以为荣并值得进一步发扬光大的宝贵历史文化遗产。

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

北方民族往往没有记载历史的传统,曾经的匈奴、突厥等,又有什么详尽的历史可言?多数历史都是中原王朝记载下来的。即便辽国、金国,都是文化上的汉化之后,比如辽国初建就设有“监修国史”,金国与辽国差不多,最终保留了大量资料(辽金档案往往都有汉文版本),才有后来的《辽史》(元朝编修)、《金史》,否则也会与西夏一样。

8、周文王被纣王拘押,不是因为崇侯虎进了谗言,而是周文王与纣王发生军事冲突,败而受俘;

公元982年,西夏王朝的奠基人李继迁叛宋,成为事实上的“独立王国”,1038年李元昊称帝建立西夏,到1227年灭亡时,享国祚200余年,比北宋、辽国、金国寿命要长。

《今本》有点复杂,因为严格来讲,其实它有两个版本。

由于蒙古人将成吉思汗之死,归咎于西夏人,所以元朝建立之后,就拒绝为西夏人修史,想要彻底毁灭西夏,以慰成吉思汗在天之灵。

“《汲冢琐语》十一篇,(乃)诸国卜梦妖怪相书也”——《晋书·束皙传》

二,1227年西夏灭亡,1260年忽必烈即汗位,1271年元朝建立,中国相隔了半个世纪,蒙古之前对西夏的灭绝政策,导致忽必烈根本找不到了解西夏历史的人和足够的西夏史料。

作者此处的“《竹书》”,是指《古本》,所谓”云“,明摆就是说连作者本人都不敢确定,他是听不知道谁说,《古本》是这样写的,而不是说他是经过考证得出的结论。

2.为什么没有西夏史

也就是说“大禹抗舜”就是典型的“历史发明”!

三,西夏不用汉文,只用西夏文。西夏文结构仿汉字而制,但笔画很繁冗很不友好,决定了只有少数西夏人掌握。等到元朝建立时,几乎已经无人能够读懂有限的西夏档案。如此,又如何修史?

2、《今本竹书纪年》

西夏极度好战,立国200余年中与周边国家经常打仗:与宋朝重大战役有15次,与辽国打过2次重大战争,与金国大小战争约25次,与蒙古重要战争至少8次(灭亡前20年)。

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

3.元朝为何不为西夏修史书

这书里面记载的就是卜梦、解梦、预言、怪异、遥知等光怪陆离的鬼怪之事。

一个持续200余年、国土辽阔、战斗力强悍的国家,怎么也有资格享受单独立史,为何二十四史中没有西夏史?

此文请拿去,以后谁再拿所谓“《竹书纪年》毁三观”污蔑儒家,就用这抽它!

二十四史”是中国古代24部纪传体史书的统称,按照各史所记朝代的先后排列,分别为:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。“二十四史”共计3217卷(《汉书》、《后汉书》、《魏书》和两《唐书》有复卷,实际为3300卷),约4700万字(以中华书局点校本统计)。记述的范围,自传说中的黄帝开始,到明末崇祯皇帝止,涵盖我国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。

“《括地志》这本书说《(古本)竹书》上面写了舜囚禁了尧帝,同时又囚禁了他儿子丹朱,还不准人家父子相见”。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!

西夏,并不是一个可有可无的小国,而是当时政治版图上的重要强国!

3、禹据夏地抗舜,终击败舜,将其流放到苍梧,舜死在苍梧;

西夏末帝李睍投降之后,随行西夏宗族、大臣等全部被处死,但蒙古方面很快将屠杀扩大化,在兴庆府屠杀了三天三夜,城中百姓被屠一空。不仅兴庆府,后来这种屠杀行为很快蔓延到西夏全国。

与商朝开国皇帝和商朝的先祖,商先王“上甲”同样配享:你说伊尹篡位???

对二十四史感兴趣的小伙伴们,趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

看懂了吗?这就是典型的二手谣言传播!

除了这两条卜辞职外,另外还有9条祭祀伊尹的,就让你们一次看个够!

最近小编一直在关注这个《竹书纪年》但是不知道从什么时候开始这本在有的人嘴巴里面变成了毁三观了,经常性看到有人在说这个《竹书纪年》毁三观,小编就真的想知道了,这个《竹书纪年》到底怎么毁三观了,还有这个《竹书纪年》毁三观到底是谁说的呢?他为什么会有这样的言论啊?下面就着这个问题一起来分析看看吧!

这本书是公认的伪史。

虽然王国维与朱右曾两位大家已经判定“伊尹篡位”是“后世所益”,但肯定还会有人说“他俩凭什么肯定了”???

只有王朱两人重新缉录的《古本竹书纪年辑证》才是正史!!!

“毁三观”只有在《今本竹书纪年》里有!

上一篇:名曰《皇帝之新衣》,书中没有说明 下一篇:黄山归来不看岳,一、 白陶制作的器皿——铏